“Дом правительства. Сага о русской революции“

“Дом правительства» — это документальная
история о том, как зарождался,
развивался и погибал этот дом.
А вместе с ним и вся страна“
(из аннотации к книге)

“Дом правительства. Сага о русской революции“ – так называется книга историка-слависта Юрия Слёзкина, вышедшая в издательстве Corpus в 2019 году.  Это большой труд, основанный на исторических документах, дневниках и литературных произведениях людей, строивших социалистическую страну. Писатель поделил своё повествование на три книги (части): “В пути“, “В доме“, “Под следствием“.

Центральный объект в книге – символ строящейся системы, легендарный Дом правительства, или Дом на набережной, в котором в 30-х годах прошлого века выдавали жильё представителям советской элиты и видным строителям и строительницам социализма. Его и сейчас можно увидеть в Москве по адресу ул. Серафимовича, 2, и посетить в нём одноимённый музей.

Если в первой книге писатель знакомит читательницу со своими героями, рассказывает как они “просыпались” в своём желании перемен, то во второй книге саги историк рассказывает как возводился знаменитый “Дом на набережной“, который был самой масштабной и ошеломляющей стройкой сталинской эпохи, и начинает “заселять“ в него жильцов и жилиц, восстанавливая их жизнь через опубликованные воспоминания, дневники, письма, архивы, в том числе у автора был доступ к архиву ФСБ, благодаря доверенности от родственников некоторых героев и героинь книги. Как строители дома осушали заболоченное место на Болотном острове и возводили этот объект, так и большевики пытались уничтожить “старое болото жизни” и построить новый мир, который частично сожрал и их: около 800 жителей и жительниц дома на набережной были репрессированы. 

Своё видение большевизма Слёзкин строит на той мысли, что эта идеология по своей сути и реализации имеет много общего с апокалиптическим милленаризмом – верой в то, что мир несправедливости и угнетения кончится в результате катастрофического насилия.

Одна из первых глав посвящена историям милитаристских движений прошлого, бывших в разных странах и в разные века. В общем, то, что Ленин называл “партией нового типа“, Слёзкин называет сектой обычного типа. Изредка в книге возникают и женские фигуры, например, я ничего не слышала ранее о Клавдие Новгородцевой – революционерке, бывшей также женой Якова Свердлова. Много времени автор уделяет истории большевички Татьяны Мягковой, чьим письмам из тюрьмы отведена отдельная глава. В конце 20-х годов Татьяна была арестована за оппозиционные взгляды, и, будучи в тюрьме и ссылке, долгие годы переписывалась с мужем – наркомом финансов Михаилом Полозом. И вот в 33-м году Татьяна пишет, что всё будет хорошо, что она отсидит свои 3 года и выйдет – и читать это было больно, ведь это надежды человека, не знающего про будущий Большой террор, в котором будут уничтожены многие, в том числе и её муж и дочь.

В третьей книге саги “Под следствием“ Слёзкин много пишет о судьбе детей опальных строителей и строительниц нового мира, которые совсем уже не горели идеями своих матерей и отцов, но, большей частью, превентивно получили наказание за родство с ними.

Сейчас, конечно, в моей голове с трудом укладывается, что люди, мечтающие создать что-то большое и хорошее, считали вполне нормальным и логичным делать это на крови, боли и страдании людей. И это не была кучка головорезов – это были образованные, верящие в добро и справедливость люди. В какой-то момент у меня возник когнитивный диссонанс от того, что  вот интеллектуал Свердлов в ссылке нянчится с детьми, готовит своей семье завтрак, доит корову, а вот, через 100 страниц, при нём во главе Правительства составляют списки категорий населения для физического уничтожения (священники, казаки и др.), под его ответственностью убивают “главного угнетателя“ и его семью (сцена, как штыком добивали одну из дочерей Николая II особенно врезалась в память). Понятно, что всё это – неотъемлемая часть того времени – насилие было со всех сторон, это был рабочий инструмент для всех участников игры, и другого действенного способа добиться своих целей они не знали и от того вооружились мерзким принципом “цель оправдывает средства”.

Хорошо, что общество меняется, и сейчас многие люди  воспринимают насилие как недопустимое явление, как в своих жизнях, так и в жизнях людей вообще.

На одной встрече со Слёзкиным на вопрос читательницы “Что же послужило причиной, что советская система, которая вначале была чистой и искренней, потом приобрела такое уродство?“ писатель отвечает: “в чистоте в каком-то смысле и есть проблема, потому что человеческая жизнь – это скорее как болото, а террор – это отчаянная попытка в заболоченном месте восстановить чистоту. Их страстная приверженность чистоте, верность этой чистоте, сделать её универсальной, незапятнанной, и привела к такому. В несовершенном мире, в котором мы живём, попытка установить такого рода чистоту требует жертв, если оставаться до конца приверженным её соблюдению“…